Hl. Sebastian von Karaganda
Russisch-Orthodoxe Kirche in Bamberg

In der Taufe wird der Täufling im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes dreimal vollständig im geweihten Wasser untergetaucht. Dadurch wird er als Glied in den Leib Christi — die Kirche — aufgenommen und von allen Sünden gereinigt: sowohl von den ererbten Folgen des Sündenfalls (Sterblichkeit, Neigung zur Sünde — nicht aber persönlicher Schuld) als auch von allen eigenen Sünden, die er vor der Taufe begangen hat. Die Taufe ist das Tor zu allen weiteren Mysterien und kann nur einmal empfangen werden.

Spendung: durch einen Priester. Übergießen statt Untertauchen ist nur in unausweichlichen Notlagen erlaubt (z. B. im Krankenhaus). Säuglingstaufe ist die übliche Praxis; Erwachsene besuchen vorher eine Vorbereitungszeit (das sogenannte Katechumenat — eine Phase der Glaubensunterweisung). Anmeldung: persönlich oder telefonisch bei Pater Maxim. Erwachsene führen vor der Taufe ein Vorgespräch mit dem Priester.

In der Myronsalbung wird der Neugetaufte mit dem heiligen Myron gesalbt — einem wohlriechenden Salböl, das vom Patriarchen von Moskau und ganz Russland geweiht wird. Die Salbung erfolgt an Stirn, Augen, Nasenflügeln, Ohren, Mund, Brust, Händen und Füßen. Dabei spricht der Priester die Worte „Siegel der Gabe des Heiligen Geistes". So empfängt der Gläubige seine persönliche Pfingstgabe — die Kraft des Heiligen Geistes für sein gesamtes christliches Leben.

Spendung: unmittelbar nach der Taufe durch denselben Priester — auch an Säuglinge. Sie ist kein Abschluss eines Reifeprozesses, sondern die Einwohnung des Heiligen Geistes von Anfang an: Wer in Christus eingekleidet ist, empfängt zugleich seine persönliche Pfingstgabe. Das heilige Myron wird vom Patriarchen von Moskau und ganz Russland geweiht und an die Diözesen verteilt.

Während der Liturgie spricht der Priester das große Eucharistiegebet (die Anaphora). Darin ruft er den Heiligen Geist herab (die Epiklese) — und durch dessen Wirken werden Brot und Wein wahrhaft in Leib und Blut Christi gewandelt. Wie genau diese Wandlung geschieht, beansprucht die Kirche nicht philosophisch zu erklären; sie bekennt nur, dass es geschieht. Der Empfang dieses Mysteriums ist die Vereinigung mit Christus selbst und Vorgeschmack des kommenden Reiches Gottes — der Kern jeder Sonntagsliturgie.

Empfang in russisch-orthodoxer Tradition: Die Gläubigen empfangen Leib und Blut Christi gemeinsam unter beiden Gestalten — Partikel des konsekrierten Brotes, die im Kelch mit dem Wein vereint sind — aus dem Kelch mittels eines vergoldeten Kommunionlöffels. Kinder, die getauft und chrismiert sind, kommunizieren von Geburt an.

Vorbereitung (nach russisch-orthodoxer Übung): Vor dem Kommunionempfang geht man zur Beichte. Ab Mitternacht hält man das eucharistische Fasten — also keine Speise, kein Getränk, auch kein Wasser. Bei Krankheit, hohem Alter oder Stillzeit kann der Priester Ausnahmen gewähren. Am Vorabend liest man die Vorbereitungsregel zur heiligen Kommunion, eine kurze Sammlung von Gebeten.

Die Beichte ist das Mysterium der Buße. Der Gläubige bekennt seine Sünden vor Gott — der Priester ist dabei nicht Richter, sondern Zeuge der Reue und Diener der göttlichen Vergebung. Über dem Büßenden spricht der Priester das Gebet der Vergebung, durch das der Gläubige die Vergebung Christi empfängt. In russischer Praxis geht die Beichte dem Empfang der heiligen Kommunion voraus.

Wann: Sonntags ab 9:30 Uhr vor der Liturgie, samstags vor der Vigil, sowie nach Vereinbarung. Vorbereitung: stille Selbstprüfung anhand der Zehn Gebote und der Seligpreisungen; gegebenenfalls eine schriftliche Liste der Sünden. Eine bewährte Beichthilfe — etwa nach dem hl. Theophan dem Klausner — ist auf Anfrage bei Pater Maxim erhältlich. Empfangen kann das Mysterium jeder orthodox Getaufte ab etwa dem siebten Lebensjahr (Alter der sittlichen Mündigkeit). Bei längerer Abwesenheit von der Beichte ist ein vorbereitendes Gespräch mit dem Priester ratsam.

Ein einzelner Priester spendet das Mysterium gültig und vollständig. Sie kann mehrfach im Leben empfangen werden und ist nicht auf Sterbende beschränkt." data-ru="В Соборовании (Елеосвящении) страждущий помазывается освящённым елеем для исцеления тела и души и оставления грехов, в которых он не помнит или не успел исповедаться (ср. Иак. 5, 14–15). Идеально совершается семью священниками с семью чтениями из Апостола и Евангелия — отсюда славянское название «Соборование» (совершаемое собором). Один священник совершает Таинство в полной силе и действительно. Может приниматься многократно в течение жизни и не ограничено умирающими.">In der Krankensalbung (slaw. Soborowanije) wird der Leidende mit geweihtem Öl gesalbt zur Heilung von Leib und Seele und zur Vergebung der Sünden, deren er sich nicht erinnert oder die er nicht zu beichten vermochte (vgl. Jak 5,14–15). Idealerweise wird sie durch sieben Priester unter sieben Lesungen aus Apostel und Evangelium gespendet — daher der slawische Name Soborowanije („gemeinsame Spendung"). Ein einzelner Priester spendet das Mysterium gültig und vollständig. Sie kann mehrfach im Leben empfangen werden und ist nicht auf Sterbende beschränkt.

Praxis: in der Pfarrgemeinde wird sie üblicherweise einmal jährlich in der Großen Fastenzeit gemeinschaftlich gespendet, daneben am Krankenbett. Bei schwerer Krankheit oder im Sterbefall ist Pater Maxim unter +49 1578 0932317 auch außerhalb der Gottesdienstzeiten direkt erreichbar.

Das Mysterium der Ehe — wegen der aufgesetzten Brautkronen auch Krönung genannt — heiligt den Bund von Mann und Frau zu einer christlichen Hausgemeinde nach dem Bild der Liebe Christi zu seiner Kirche (Eph 5,32). Der Ritus besteht aus zwei Teilen. Bei der Verlobung tauschen die Brautleute die Ringe. In der eigentlichen Krönung werden ihnen die Brautkronen aufgesetzt; sie trinken dreimal aus einem gemeinsamen Kelch (als Zeichen des geteilten Lebens) und umschreiten dreimal das Analogion — ein kleines liturgisches Pult — unter Gesang der festlichen Troparien.

Voraussetzungen: in der Regel sind beide Partner orthodox getauft. Wenn ein Partner einer anderen christlichen Konfession angehört, entscheidet die Berliner Diözese im Einzelfall — bitte direkt mit Pater Maxim klären. Die kirchliche Trauung setzt die zivile Eheschließung voraus, und vor der Krönung findet ein Vorgespräch mit dem Priester statt. Termine: In den Fastenzeiten und an bestimmten Vortagen werden keine Trauungen vollzogen — bitte frühzeitig absprechen.

In der Priesterweihe (slaw. Swjaschtschenstwo, griech. Cheirotonia) wird dem Geweihten durch Handauflegung des Bischofs die Gnade gespendet, in apostolischer Sukzession den Dienst am Altar zu vollziehen. Die Kirche kennt drei Stufen des heiligen Priestertums:

Diakon — assistiert bei den Gottesdiensten, darf nicht selbständig zelebrieren oder Mysterien spenden.
Priester (Presbyter) — zelebriert die Göttliche Liturgie und spendet alle Mysterien außer der Priesterweihe selbst und der Myronweihe.
Bischof — steht in ununterbrochener Linie der Apostel-Nachfolge und besitzt die volle Vollmacht, alle Mysterien zu vollziehen; nur er weiht Priester und Diakone.

Praxis in der Russischen Orthodoxen Kirche: Priester und Diakone können aus dem verheirateten Stand kommen — sie müssen vor ihrer Weihe geheiratet haben; nach der Weihe ist eine Heirat nicht mehr möglich. Daneben werden sie aus dem Mönchsstand berufen (sogenannte Hieromonache — Mönchspriester). Bischöfe stammen ausschließlich aus dem Mönchsstand. Eine Bischofsweihe wird von mindestens zwei, in der Regel drei Bischöfen gemeinsam vollzogen.